在羅馬書4:6-8，保羅談論在神面前得福的人。在神面前真正得福的人不法的行為得到饒恕，罪孽得到遮蓋。所以，保羅宣佈：“主不算為有罪的，這人是有福的”(羅馬書4:8)。
接著，保羅把亞伯拉罕介紹成有福的人。保羅以亞伯拉罕作為聖經裏的典型人物，解釋什麼是真信仰，得福的信仰。如果亞伯拉罕自己的工作令他稱義，他沒有什麼可以自誇,但事實上,不是那樣。只有信仰神的話，才可能獲得神的義。
聖經指出使人成為義人，受得福的信仰就是樸素地信仰神的話，就像亞伯拉罕的信仰一樣。在本章，使徒保羅說明如何信仰神的道，在心裏領受神的義。
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讓我們談一談律法。使徒保羅對堅持律法的猶太人說:“你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎”(羅馬書2:1-3)？律法學家認為他們敬神。這種人不能用心信神，而是將他們虛偽的驕傲建立在己的行為上。這些人喜歡論斷他人，善於論斷他人。但是，他們用神的話論斷他人時，他們認識不到自己完全與那些受批評的人沒有什麼區別，犯了同樣的錯誤。例如，他們不守聖日，儘管他們教導他人要遵守神的誡命。他們教導他人服從律法、遵守律法，但他們自己卻不遵守律法。使徒保羅對這種人說：“你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎”(羅馬書2:3)？律法學家在神面前不能得救。律法決不能拯救我們，所以，如果我們的宗教生活基於律法，神將審判我們。律法學家的生活導致了神的忿怒。沒有得救的人具有律法主義的信仰。他們根據律法教導他人如何生活，其實當時本不該說。 https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35
“割禮也是心裏的。”當我們用心信仰時我們便得救。我們在心裏必須得救。神說：“真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的”(羅馬書2:29)。我們必須在心裏領受罪孽得赦。如果我們心裏沒有罪孽得赦，那是無效的。人有“內在的自我和外在的自我”，每個人必須在心裏領受罪孽得赦。使徒保羅對猶太人說：“割禮也是心裏的”。那麼，猶太人割除什麼呢？他們割除一部分肉體。但是，使徒保羅說：“割禮也是心裏的。”猶太人表面上受割禮，但保羅說割禮是心裏的。當我們成了神的子女，他會在心裏告訴我們。保羅不是談論外表的割禮，而是心裏的割禮與赦罪。所以，當他說“即便有不信的，這有何妨呢”(羅馬書3:3)？他的意思是“如果人在心裏不信。”他不是談表面的信仰，而是說“在心裏信仰。”我們必須知道使徒保羅的意思，什麼是赦罪。我們還必須認識到如何靠神的道在我們心裏領受罪孽得赦。 https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35
在這個世界上，有兩組人信神：猶太人和基督徒。在這兩組人當中，前者信仰耶穌，後者不信耶穌。神認為那些不信耶穌的人的信仰沒有用的。但是，基督徒面臨最嚴重的問題是他們在某種程度上信仰耶穌，但還沒有領受罪孽得赦。使徒保羅在羅馬書第2章談論這個主題，不只針對猶太人和希臘人，而且還針對今天的基督徒。 https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35